夫有人民而後有夫妇，有夫妇而後有父子，有父子而後有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至於九族，皆本於三亲焉，故於人l爲重者也，不可不笃。兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟後裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相Ai也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之b兄弟，则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不爲旁人之所移者，免夫！
二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响；Ai先人之遗T，惜己身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际，异於他人，望深则易怨，地亲则易弭。譬犹居室，一x则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不?，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。仆妾之爲雀鼠，妻子之爲风雨，甚哉！
兄弟不睦，则子侄不Ai；子侄不Ai，则羣从疏薄；羣从疏薄，则僮仆爲雠敌矣。如此，则行路皆踖其面而蹈其心，谁救之哉？人或交天下之士，皆有欢Ai，而失敬於兄者，何其能多而不能少也！人或将数万之师，得其Si力，而失恩於弟者，何其能疏而不能亲也！
娣姒者，多争之地也，使骨r0U居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。况以行路之人，处多争之地，能无闲者鲜矣。所以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也；若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。
人之事兄，不可同於事父，何怨Ai弟不及Ai子乎？是反照而不明也。沛国刘璡，尝与兄瓛连栋隔壁，瓛呼之数声不应，良久方答；瓛怪问之，乃曰：「向来未着衣帽故也。」以此事兄，可以免矣。
江陵王玄绍，弟孝英、子敏，兄弟三人，特相友Ai，所得甘旨新异，非共聚食，必不先尝，孜孜sE貌，相见如不足者。及西台陷没，玄绍以形T魁梧，爲兵所围；二弟争共抱持，各求代Si，终不得解，遂并命尔。
後娶第四
吉甫，贤父也，伯奇，孝子也，以贤父御孝子，合得终於天X，而後妻闲之，伯奇遂放。曾参妇Si，谓其子曰：「吾不及吉甫，汝不及伯奇。」王骏丧妻，亦谓人曰：「我不及曾参，子不如华、元。」并终身不娶，此等足以爲诫。其後，假继惨nVe孤遗，离闲骨r0U，伤心断肠者，何可胜数。慎之哉！慎之哉！
江左不讳庶孽，丧室之後，多以妾媵终家事；疥癣蚊?，或未能免，限以大分，故稀鬬阋之耻。河北鄙於侧出，不预人流，是以必须重娶，至於三四，母年有少於子者。後母之弟，与前妇之兄，衣服饮食，爰及婚宦，至於士庶贵贱之隔，俗以爲常。身没之後，辞讼盈公门，谤辱彰道路，子诬母爲妾，弟黜兄爲佣，播扬先人之辞迹，暴露祖考之长短，以求直己者，往往而有。悲夫！自古J臣佞妾，以一言陷人者衆矣！况夫妇之义，晓夕移之，婢仆求容，助相说引，积年累月，安有孝子乎？此不可不畏。
凡庸之X，後夫多宠前夫之孤，後妻必nVe前妻之子；非唯妇人怀嫉妒之情，丈夫有沈惑之僻，亦事势使之然也。前夫之孤，不敢与我子争家，提携鞠养，积习生Ai，故宠之；前妻之子，每居己生之上，宦学婚嫁，莫不爲防焉，故nVe之。异姓宠则父母被怨，继亲nVe则兄弟爲雠，家有此者，皆门户之祸也。
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