这是经验中的实话，就是不可能超越因果而暴富，财神的赐予也是基于你的福报范围的增益，一个人修法成就财神悉地，必然有福报资粮和因缘。
这就涉及到修财神法的法验问题，所得会存在着数量的区别，比如一百、一千、一亿……总之离不开个人的福德因缘。
在历代成就者的传记中，因修财神藏巴拉而大富饶的案例时有见到。一世敦珠法王成就药叉财神，财神特别授记了他未来的儿子之弘法状况，以及赐予所需的一切。
据史料所载
宾陀山区出现六面童子王，成就财流天女的明咒以后，衣食无尽。据说在南方所有地区的一切债务由国王偿还三次，所有穷人各发衣服一件，施与乞丐等贫人约八万人衣食达二十年。
这位国王成就了财源天女，衣食无尽。
龙树并不称赞吠陀而赞扬佛法，两人大起敬信，供养大乘。阿阇梨授与明咒，前者得吉祥天女成就，后者得财流天女成就，他俩也各自供养说大乘法者二百五十人。
前者并以一昼夜或二昼夜或三昼夜写时间书写《十万般若》，因此施给比丘们很多经卷。后者供奉一切资具。
那时精通辩论的夜魔梨也出世，他虽然精通以声明、因明为主的一切明处，然而母子三人生活不够，非常贫苦。有一个瑜伽行者从东方来到金刚座去，中途向他借宿，于是谈及贫穷。瑜伽行者说“你轻视瑜伽行者班智达，不求法所致，我有致富之法。”
他请求传授，瑜伽者说“可准备棉木果和旃檀糊等，我从金刚座回来时传授。”归途中予以财流天女的加持，他就从事修持。当年国王就赋与大权，在毗讫罗摩尸罗得到大贝多罗。
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