释五曰：形神犹存。人生在世，望於後身似不相属；及其殁後，则与前身似犹老少朝夕耳。世有魂神，示现梦想，或降童妾，或感妻孥，求索饮食，徵须福佑，亦为不少矣。今人贫贱疾苦，莫不怨尤前世不修功业；以此而论，安可不为之作地乎？夫有子孙，自是天地间一苍生耳，何预身事？而乃Ai护，遗其基址，况於己之神爽，顿yu弃之哉？凡夫蒙蔽，不见未来，故言彼生与今非一T耳；若有天眼，鉴其念念随灭，生生不断，岂可不怖畏邪？又君子处世，贵能克己复礼，济时益物。治家者yu一家之庆，治国者yu一国之良，仆妾臣民，与身竟何亲也，而为勤苦修德乎？亦是尧、舜、周、孔虚失愉乐耳。一人修道，济度几许苍生？免脱几身罪累？幸熟思之！汝曹若观俗计，树立门户，不弃妻子，未能出家；但当兼修戒行，留心诵读，以为来世津梁。人生难得，无虚过也。
儒家君子，尚离庖厨，见其生不忍其Si，闻其声不食其r0U。高柴、折像，未知内教，皆能不杀，此乃仁者自然用心。含生之徒，莫不Ai命；去杀之事，必勉行之。好杀之人，临Si报验，子孙殃祸，其数甚多，不能悉录耳，且示数条於末。
梁世有人，常以J卵白和沐，云使发光，每沐辄二三十枚。临Si，发中但闻啾啾数千J雏声。
江陵刘氏，以卖鳝羹为业。後生一儿头是鳝，自颈以下，方为人耳。
王克为永嘉郡守，有人饷羊，集宾yu燕。而羊绳解，来投一客，先跪两拜，便入衣中。此客竟不言之，固无救请。须臾，宰羊为羹，先行至客。一脔入口，便下皮内，周行遍T，痛楚号叫；方复说之。遂作羊鸣而Si。
梁孝元在江州时，有人为望蔡县令，经刘敬躬乱，县廨被焚，寄寺而住。民将牛酒作礼，县令以牛系旛柱，屏除形像，铺设床坐，於堂上接宾。未杀之顷，牛解，径来至阶而拜，县令大笑，命左右宰之。饮噉醉饱，便卧檐下。稍醒而觉T痒，爬搔隐疹，因尔成癞，十许年Si。
杨思达为西yAn郡守，值侯景乱，时复旱俭，饥民盗田中麦。思达遣一部曲守视，所得盗者，辄截手腕，凡戮十余人。部曲後生一男，自然无手。
齐有一奉朝请，家甚豪侈，非手杀牛，噉之不美。年三十许，病笃，大见牛来，举T如被刀刺，叫呼而终。
江陵高伟，随吾入齐，凡数年，向幽州淀中捕鱼。後病，每见群鱼啮之而Si。
世有痴人，不识仁义，不知富贵并由天命。为子娶妇，恨其生资不足，倚作舅姑之尊，蛇虺其X，毒口加诬，不识忌讳，骂辱妇之父母，却成教妇不孝己身，不顾他恨。但怜己之子nV，不Ai己之儿妇。如此之人，Y纪其过，鬼夺其算。慎不可与为邻，何况交结乎？避之哉！
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